Традиционный тайцзицюань

Тайцзицюань — самый популярный из т.н. «внутренних» стилей традиционного китайского ушу. Слово традиционный применительно к тайцзицюаню означает ту форму этого искусства, которая на протяжении многих поколений передается от учителя к ученику в народе, в отличие от спортивного ушу, которое преподается в качестве спортивной дисциплины в учебных заведениях. Традиционное ушу помимо физических упражнений в своей передаче сохраняет философию и особые методы внутренней работы (медитацию, работу с дыханием, энергией ци и духом). Тайцзицюань возник как боевое искусство, для которого харатерны мягкость и использование силы противника, однако, благодаря плавности движений и положительному влиянию на здоровье человека, тайцзицюань распространился по всему миру как оздоровительная гимнастика, доступная людям любого возраста и физической подготовки.

Школа традиционного Янши тайцзицюань в Тамбове

Школа традиционного Янши тайцзицюань в Тамбове основана в 2009 г. Дмитрием Кребсом. Постепенно сложился круг единомышленников, сперва в Тамбове, затем в Киргизии и Белоруссии, объединенных идеей построения эффективного процесса обучения, доступного всем интересующимся, без засекречивания техник, столь характерного для китайских традиционных школ, и, вместе с тем, без потери тех внутренних методик, которых лишен спортивный и популярный тайцзицюань.
В настоящее время тамбовская школа является частью российско-кыргызской школы, основанной Дмитрием Кребсом и его учеником Бакаем Нурбековым.

Примерная программа трех ступеней обучения

Введение

Настоящая программа разработана для обучения в российско-кыргызской школе Янши тайцзицюань. Она содержит минимальный набор знаний и навыков, а также критерии их оценки, необходимые для успешного прохождения аттестации. В настоящей программе не описаны подробно методы и техники, поскольку это составляет предмет самого обучения, а многие из них не могут в полной мере быть изложены письменно. Кроме того, хотя и говорится об отсутствии секретов, необходимо иметь в виду, что некоторые техники не имеет смысла даже проговаривать до определённого этапа, поскольку они требуют другого понимания. Однако в целом при обучении в нашей Школе необходимо придерживаться описанной здесь последовательности, и давать следующий материал по мере освоения и успешной сдачи предыдущего. Прошедшие аттестацию могут консультировать других по той ступени, изучение которой ими освоено. Следует заметить, что шлифовать мастерство можно всю жизнь, это касается даже базовой работы (цзибэньгун), однако в любой технике и у любого метода существует рубеж, дойдя до которого тот или иной навык уже можно применить, и это позволяет изучать искусство дальше, опираясь на полученный опыт. С этой целью в настоящей программе приводятся критерии, которые можно условно разделить на внешние и внутренние, субъективные и объективные. К внешним критериям можно отнести правильность рисунка того или иного движения или позиции, к внутренним — ощущения самого человека, которые вместе с тем являются и субъективными, поскольку служат больше ориентиром для него самого, насколько правильно он выполняет поставленную задачу. К объективным критериям можно отнести проверку на контакте (например, на помеху), применимость в боевой или условно-боевой ситуации, а также соответствие того или иного принципа и движения классике (классическим трактатам или фото и видео старых мастеров). Разделение на три ступени строится по принципу от простого к сложному и от внешнего к внутреннему. Можно вспомнить по этому поводу «четыре иероглифа» Ван Юнцюаня: отпускание (чаще переводят как расслабление, но это менее точно применительно к данному контексту), рассеивание, проходимость, пустота. Ещё можно сказать, что на первой ступени работа проходит в основном на уровне опор, на второй изучается работа с потоками силы и энергии, на третьей — с духом и пустотой. На каждой из этих ступеней есть свой набор упражнений для отработки движений, техник внутренней работы (нэйгун) и свои задачи на контакте. В настоящем тексте мы будем стараться избегать излишнего использования китайской терминологии, оставляя её лишь в тех случаях, когда это необходимо.

Ступень первая

Главная задача — формирование правильной структуры (ровная спина, правильное положение головы, наполненная поясница, расслабленные плечи и грудь, завешенные локти и т. п. внешние требования к разным частям тела; опорные настройки: центральная линия, связь локти-колени-поясница, ладони-стопы, воронка; формирование ладони; осознанное разграничение янских и иньских опор и напряжений). Многие особенности тайцзицюаня связаны с переосмыслением нашего восприятия движения, требуют работы с привычками и стереотипами, чтобы в конечном счёте уйти от рычаговой биомеханики, поэтому на первых порах необходимо многократное осознанное повторение базовых упражнений, пока не сформируется альтернативная качественно иная опорная структура. Уже с первых же занятий необходимо обращать внимание на три важнейших аспекта каждого движения: расслабленность — расслабление в данном случае следует понимать не как полное отсутствие мышечной активности, а как отпускание всех лишних напряжений; центрированность — наличие центральной опоры и согласованность всех опор в теле с ней (в тайцзицюане требуется выстроенность по вертикальной оси тела); удобство — в каждом движении практикующий не должен ощущать дискомфорта, это один из субъективных, но ключевых критериев. Обучение на этой ступени может проводиться как в группе, так и индивидуально.

Статическая работа

Необходима для правильного формирования опорной структуры и взаимосвязей, а также для базовой работы в нэйгун (см. ниже). Статическую работу можно разделить на стоячую (т. н. столбы) и сидячую. Столбовую работу на данной ступени можно начинать с 10 минут стояния в симметричной стойке (мабу — ноги параллельно), постепенно увеличивая продолжительность сеансов. Положение рук можно менять в зависимости от задачи: руки вниз, руки на животе, руки перед собой. Установки для работы с сознанием проговаривает наставник. Внешние требования и объективные критерии оценки для аттестации: правильное положение головы, ровная спина, положение рук и осанка не меняются в течении всего сеанса работы, или меняются незначительно, устойчивость к внешним воздействиям, тело быстро принимает правильное положение. Субъективные критерии: наличие ощущений, соответствующих внутренней работе, отсутствие дискомфорта в течение всего сеанса. Сидячие практики можно начинать с небольших сеансов в 20 минут, постепенно увеличивая время сидения. В качестве позы нужно использовать лотос, полулотос, бирманскую позу, сиддхасану. Установки для работы сознания проговариваются наставником. Основная задача — погружение в покой, успокоение мыслей, остановка (приостановка) внутреннего диалога.

Нэйгун

Внутренняя работа является неотъемлемой частью всех внутренних стилей китайского ушу, и она должна вводится с первых же занятий. Главные установки проговаривает наставник, критерии же для первой ступени можно выделить следующие: устойчивость внимания (проявление познающего духа; необходима для установки связи сознания с энергетикой, и последующим выходом на работу с изначальным духом); покой мыслей и эмоционального состояния; ощущения в нижнем поле (дань-тяне); устойчивые ощущения ментальных опор (центральная линия, воронка, три кольца), действия-противодействия.

Даньцао

На первой ступени особенно полезно практиковать различные даньцао — одиночные формы, которые делаются на месте, относятся к цзибэньгун. Все виды даньцао хороши, но особенно рекомендуется «колодец» («Вращать ворот колодца»), его же есть смысл принимать в качестве базового при аттестации. Основная задача — научиться правильно переходить из задней позиции в переднюю и обратно, сохраняя структуру и синхронизируя этот процесс с движениями рук. Внешние критерии: правильное положение стоп в стойке; сохранение правильного положения головы, позвоночника, поясницы при переносе веса; перемещение корпуса по прямой линии (не уходя на бёдра) без раскачки вперёд-назад или в стороны; локти завешены, плечи не поднимаются. Объективные критерии: хороший толчок при работе на помеху. Субъективные критерии: ощущение центральной линии, подвешенности головы, опоры под ладонями, цельности, наполненности поясницы.

Шаги

Особое место в базовой работе занимают шаги — правильные перемещения вперёд, назад и в стороны.

Для наработки необходимых качеств и аттестации рекомендуются следующие шаги:

Скрученный шаг. Отработка опоры на поясницу и цельность при проворотах, раскрепощение тазобедренных суставов.
Шаги вперёд и назад с горизонтальными кольцами. Настройка воронки.
Шаг вперёд с формой «Белая змея выплёвывает язык». Отработка структурных настроек: воронки и локти-колени-поясница.
Шаг назад с «шиминовской» обезьяной. Аналогично предыдущему.
Приставной шаг в сторону с формой «Юньшоу». Отработка цельности при проворотах и связи рук с позвоночником / центральной линией.

Общие критерии для всех шагов: ровная спина, устойчивость, цельность и единая высота во всех фазах шага, правильное положение головы, синхронность, внутренние ощущения в соответствии со структурной настройкой.

Низкие стойки

Для правильной постановки и наработки структуры необходимо с самого начала учиться работать в низких стойках, что является не только отличным тренировочным, но и критериальным методом работы. Начинать можно с простых задач: опуститься вниз, сохраняя ровной спину; встать без наклона корпуса, опираясь на отдачу от земли/пола; научиться разворачиваться в низкой стойке; переходить с одной ноги на другую с последующим разворотом. В конце концов необходимо выучить небольшой одиночный комплекс форм в низкой стойке, который может служить аттестационным материалом для перехода на следующую ступень. Критерии аналогичны тем, чтобы были перечислены для шагов, кроме того необходимо добиться ровного дыхания.

Парная работа

Работу на контакте необходимо начинать с самого начала обучения. В качестве упражнений, как для тренировки и отработки навыков, так и для аттестации можно рекомендовать следующие.

Работа на «слушание»: отпускание опор. Необходимо выявить линию, по которой происходит воздействие на опоры при притяжении и отталкивании. Критерий: при расслаблении на линию, связывающую опоры, оппонента должно притягивать или отталкивать.
Постановка контакта: важно выработать направленное воздействие на оппонента с постоянным усилием для правильной дальнейшей работы в паре. Помимо правильной структуры в помощь можно предложить ментальные настройки, такие как горизонтальная линия, ромб (из двух треугольников) и восьмёрку. Критерии: дополнительная цельность, постоянство воздействия.
«Жернова» в паре. Задача — научиться следовать за движением другого, не мешая и не помогая ему. Критерии: внешние похожи на требования к даньцао «колодец»; помимо них добавляется критерий к контакту — ощущение усилия не должно меняться.
«Двойное обёртывание». Задача — научиться вести движение, ища главную опору через руки, и уходить, не разрывая контакт и не теряя качество усилия (принцип — не упираться, не отрываться). Критерии те же, что и в предыдущем.

Итогом парной работы на первой ступени должен стать навык точно на ощущениях узнавать главную опору оппонента, точки начала и конца его атаки.

Теоретическая часть

Помимо знаний и навыков по работе с движением, развитию ощущений, необходима определённая теоретическая подготовка как непосредственно по самому предмету, так и в целом по китайской культуре и философии. На первой ступени необходимо изучить Три Великих Учения и основы китайской космогонии. Трактаты для прочтения: «Дао Дэ цзин», «Чжуан-цзы», «Лунь юй», «Сутра помоста шестого Патриарха Хуэй Нэна», «Тайцзи ту шо». Для успешной аттестации необходимо знать эти трактаты, ориентироваться в главных идеях каждого из трёх великих Учений, их терминологии, основных отличиях, понимать общие положения теории У-син и Перемен.

На освоение материала первой ступени при регулярных занятиях может потребоваться два — три года, в зависимости от интенсивности тренировок. После успешной аттестации по всем пунктам первой ступени можно переходить к изучению одиночного комплекса и туйшоу.

Ступень вторая

На второй ступени стоит несколько задач: 1) освоение одиночной формы (комплекса позиций и приёмов), смысл которой заключается в наработке определенной культуры движения, в дальнейшем служит инструментом отработки всех прочих техник стиля; 2) переход от работы с опорами и линиями к работе с потоками силы и энергии; 3) освоение методов туйшоу как основной формы для парной работы. Благодаря специфике внутренней работы вторая ступень может рассматриваться как оздоровительный вариант практики тайцзицюань. С точки зрения совершенствования практикующий должен прийти к полному соответствию движения и воли. Многим знаний и навыков этой ступени может быть достаточно для продолжения самостоятельной практики. Для большей эффективности обучение на второй ступени предпочтительней проводить в индивидуальной форме, но допустимы и групповые занятия, особенно по туйшоу.

Статическая работа

Статическая работа на второй ступени ещё более тесно связана с нэйгун, кроме даосских методов медитации, сохраняет свою актуальность столбовая работа, но меняются акценты и внешние формы. Поскольку параллельно происходит изучение одиночного комплекса, то можно в качестве столбовой работы брать позиции из него, однако можно ограничиться и меньшим количеством их, сосредоточившись более на внутренней работе, нежели на разнообразии форм. Для аттестации подойдут одна асимметричная позиция в стойке гунбу и одна в стойке сюйбу, например, позиция обмахивающего колено и позиция играющего на пипа. Все асимметричные стойки отрабатываются на обе стороны. Установки для внутренней работы проговаривает наставник. Внешние критерии: устойчивость к внешним воздействиям; правильное положение стоп, головы, рук и позвоночника как в начале, так и в конце сеанса. Внутренние критерии: правильные ощущения в соответствии с внутренней установкой, отсутствие дискомфорта при длительном стоянии, наполненность (одна из форм цзинь).

Нэйгун

По внутренней работе добавляются новые задачи: очень важно научиться осознанно управлять энергией (на второй ступени — её потоками); настроить связь нижнего даньтяня с его проекциями на руках и ногах; запустить циркуляцию по малой в малой, малой и большой небесным орбитам; научиться смешивать энергию пяти элементов; добиться проходимости; прийти к разграничению пустого и наполненного; и с этой целью вводятся новые методы и установки, часть из них направлена на работу с дыханием, они добавляются как в статическую столбовую работу, так и в сидячие медитации. Установки для работы сознания проговаривает наставник. В качестве дополнительных методов можно добавлять некоторые комплексы цигун и даоинь, не противоречащие изучаемым настройкам. Критерии: устойчивость ощущений и состояний сознания.

Динамическая работа

Основным инструментом отработки движений на второй ступени служит одиночный комплекс комбинированных приёмов и позиций, работа над которым становится основой всего тренировочного процесса в дальнейшем. Именно с его помощью формируется культура движений, свойственная для этого стиля, в него переносятся все техники и наработки внутренней работы, В нашей Школе практикуется комплекс Ши Мина «Жу-и», но можно изучать и другие комплексы стиля Ян. Каждую форму, как и весь комплекс целиком, необходимо разучивать и практиковать в дальнейшем в обе стороны. Изучение разбивается на два этапа: разучивание рисунка и отработка с конкретной задачей (с задержками, с ментальными настройками, на помеху и т. д.). Аттестация проводится по каждой форме отдельно и в конце по всему комплексу. Основные критерии: правильный рисунок, сохранение структуры, устойчивость при работе на помеху, ощущения соответствующие ментальным настройкам.

Парная работа

Основной формой парной работы для второй ступени можно считать туйшоу, в различных его вариациях (одной рукой по вертикали, одной рукой по горизонтали, двумя руками на месте, двумя руками с шагами, двумя руками с шагами с завязанными глазами). В качестве логического продолжения можно использовать усложненный вариант — да-люй. Помимо освоения рисунка движений, следует уделить особое внимание наработке таких качеств и навыков как «липкость», «слушание», перехват инициативы, проходимость, проваливание, цельность и упругость, а также таким фазам контакта как присоединение, следование и ведение. Все эти качества базируются на упомянутых выше наработках нэйгун. Критерии: правильный рисунок движений, сохранение структуры, сохранение качества контакта, по ощущениям контакт должен быть лёгким, соответствующие ощущения, устойчивый контакт с центром напарника, чёткое наличие указанных выше качеств и фаз.

Теоретическая часть

На второй ступени необходимо хорошенько разобрать классику тайцзицюаня, к которой можно отнести трактаты, приписываемые Ван Цзунъюэ и Чжан Саньфэну, корпус трактатов из собрания семьи Ян, Сун Шумина, братьев У, деревни Чжаобао, трактаты Ли Июя. Важно научиться работать с классическими текстами и использовать их в своей практике. При аттестации надо провести анализ трактатов, сопоставить их друг с другом и с тремя великими Учениями, найти заимствования и обозначить особенности каждой семейной традиции.

В зависимости от усердия и регулярности занятий на освоение второй ступени может потребоваться два — три года. Дальше можно практиковать самостоятельно.

Ступень третья

Желающие изучить боевой аспект тайцзицюань, а также более глубоко изучить методы внутренней работы, могут продолжить своё обучение в нашей Школе на третьей ступени. Не все, изучаемые на этом этапе методы, подлежат изложению. Как было показано выше, на второй ступени уже должен появиться цзинь, на третьей — учатся его использовать. Важно иметь в виду, что в нашей Школе не занимаются подготовкой бойцов, но необходимые знания по боевому применению техник тайцзицюаня передаются как важнейший критерий наличия гунфу и для самообороны. Третья ступень начинается с перехода от проходимости к пустоте и должна привести к единству движения и воли. Обучение целесообразно проводить только индивидуально.

Статическая работа

Больше времени рекомендуется уделять медитации. В столбовой работе внешняя форма на данном этапе имеет второстепенное значение, т. о. можно использовать любую на выбор. Сеансы сидячей медитации желательно увеличить как по времени, так и по частоте. Точные установки для внутренней работы проговаривает наставник. Желательны периодические ретриты.

Нэйгун

Два направления работы: работа с духом и наработки, необходимые для тренировки фа-цзинь. На этом этапе очень важно уметь выходить на изначальные состояния, отождествление с движением и другими объектами, намерение без мысли, чистую волю, необходима устойчивость этих качеств. Проходимость переходит в пустотность. Работа с духом и пустотой, полевым взаимодействием. Согласованность частей тела без вещественной связи — проекции и взаимодействие, иное ощущение пространства. Фа-цзинь изучается факультативно и аттестации подлежит по желанию. Фактически на этой ступени не должно быть чёткой границы между внешней работой и внутренней. Внутренние наработки должны естественно переходить в движения, а внешние движения должны вызывать внутренние ощущения, т. е. должно создаваться впечатление, будто всё происходит само собой, не нарочито, как-будто практикующий сам ничего не делает.

Одиночный комплекс

Одиночный комплекс остаётся важнейшим инструментом для самостоятельной тренировки основных техник. В работу над комплексом переносятся наработки нэйгун, понимание применения тех или иных форм и какие за ними стоят цзини, в зависимости от задачи характер движений в комплексе может меняться. Необходимо чередовать медленное исполнение и быстрое, широкоамплитудное и свёрнутое, оздоровительное и боевое.

Работа с оружием

Как помощь в работе с пространством можно использовать любое классическое оружие. В нашей Школе разучивается шиминовский комплекс с прямым мечом цзянь. Кроме рисунка важно научиться ощущать меч как продолжение руки. Кроме одиночного комплекса необходима парная работа как в виде отдельных связок, так и в свободной форме. Если есть возможность, желательно поработать с копьём.

Парная работа

В качестве форм для парной работы остаются разные виды туйшоу, а также саньшоу — парный комплекс в передаче по линии Ян Шаохоу на Тайване, с последующим переходом к свободной работе. Отдельно проводится работа по применению восьми методов (ба-фа) использования цзинь на руках, и пяти направлений его применения в работе ногами. Нарабатываются они отдельно и затем переносятся в парную работу, сперва в виде отдельных связок, затем в туйшоу, парном комплексе и свободной парной работе. Критерии для аттестации восьми методов: пэн — присутствие общего цзинь, наполненности в начальном положении и отражение в движении; люй — проверяется в связке с атакующим движением, должно произойти проваливание и вовлечение в пустоту, с последующим присоединением и протяжкой; ань — испытывается как отдельное атакующее действие, так и при отражении действия локтем; цзи — можно проверять в туйшоу (короткий и длинный вариант), используется в паре с люй-цзинь; цай — испытывается при атаке двумя руками; чжоу — три варианта: в качестве атакующего движения в рёбра в близкой дистанции, в качестве отражения (пэн) локтем в близкой дистанции, в качестве толкающего отражающего действия по боковой линии; као — когда дистанция так сблизилась, что другие методы не применимы; ле — лучше испытывать как действие против захвата. Для парного комплекса критерии можно выделить такие как липкость, неразрывность контакта, атакующие действия ставят напарника в неустойчивое положение. Остальные боевые техники подлежат аттестации по желанию.

Теоретическая часть

На этой ступени особенно ценными представляются т. н. Каноны киновари и другие тексты сущностных Учений. Особенно можно рекомендовать трактаты Лю Имина, т. к. они направлены на объяснение аллегорического языка алхимии и передачи знаний другими категориями. Имеют ценность и посвящения в практики традиций, связанных с сущностными Учениями.

Прошедшие обучение на всех трёх ступенях могут практиковать самостоятельно или в группе практикующих, оттачивая своё гунфу и доводя навыки до совершенства, это другой этап и вид работы над собой, на котором больше внимания необходимо уделять не столько форме, сколько внутреннему искусству.

Правила российско-кыргызской школы Янши тайцзицюань

Для обучения в нашей Школе необходимо уяснить и принять восемь положений и правил, выполнение которых является обязательным условием обучения и совместной практики.

Кто думает о драках, выгоде или кого влечёт любопытство, не может обучаться, пока не очистит своё намерение.
Наставник не обязан удовлетворять любопытство или развлекать кого-то, поэтому демонстрации техник могут носить только обучающий характер и должны отвечать потребностям учебного процесса.
В вопросах техники и практики начинающие должны слушаться более опытных, во всех прочих вопросах все ученики равны.
Необходимо уважать Учение, поскольку это наш путь к Дао, нельзя присваивать его себе и расточительно болтать о нём с людьми, не проявляющими к нему должного уважения.
Не ищи недостатков в других — каждый сметает снег со своей крыши, как говорил Лю Имин.
Даже если ты видишь недостатки в твоём наставнике, относись к нему с почтением: пока ты слеп, именно его рука ведёт тебя по Пути.
Уважение к наставнику не означает слепого подчинения, оно проявляется в твоём усердии и правильном выполнении поставленной задачи. Если ты не согласен с ним, не следуй за ним и не учись у него.
Если хочешь овладеть мастерством, необходимо усвоить два принципа: тренируйся регулярно и не пренебрегай мелочами.